SEXTA-FEIRA, 1 DE JULHO DE 2011: "PENSAR A CRÍTICA"

As distorções no 'pensar', consequências, todas, do peso da muito mal compreendida 'opinião pública', não somente poderão como devem ser corrigidas pela Crítica. Tendo por exclusiva missão esclarecer e alterar o quê equivocado se mostra, a Crítica recai sempre sobre os costumes. De modo indireto, também nas doutrinas sociais, científicas, religiosas que influenciem a sociedade em quem vivemos. De forma direta, sobre os próprios hábitos culturais de uma nação. A tarefa da Crítica, por efeito, é difícil e de altíssima importância, porque o seu destacado objetivo assim o exige, sob a consideração de que os costumes nacionais, de uma família, ou de um indivíduo apenas, são a real alavanca da sua prosperidade ou da sua decadência. Afinal, as leis positivadas (as normas escritas) poderão tão-somente corrigir em parte os abusos, e mesmo assim desde que criteriosas. A ação dessas regras, deixará, contudo, muito a desejar se, frouxa, não puder atingir muitos dos transgressores. Ou, ao contrário, se arbitrariamente empregada. Deve-se notar, enquanto a doutrina educa e instrui, a Crítica corrige e esclarece. E como tal se faz imprescindível, porque -se é certo que ninguém pode ter a justa medida da sua capacidade moral- é intuitivo que o homem civilizado procura constantemente atingir o mais alto grau de perfeição. Nesse contexto, o ser humano sente o reflexo da inteligência, porém, não assimila sua exata e inteira compreensão. Antes de exercer a sua função, a Crítica necessita empunhar um delicado estilete, para que a "autópsia", quer seja no corpo social, quer no indivíduo, possa ser correta e justa. Essa intervenção ocorrerá através da elevação do nível intelectivo e moral, pela reforma cultural (no sentido que a Sociologia a conceitua), por meio da Crítica publicista em co-autoria com ensinamentos doutrinários. Nesse estágio, confirmando-se a inteligência como seu elemento estrutural, o processo da Crítica desempenhará o papel de fiel da balança da consciência. Só então será o ponto de equilíbrio nesta equação suprema entre o objetivo (o objeto) e o subjetivo(o sujeito), na qual se trava a luta desmedida do dever e da vontade, da justiça e da paixão. (Caos Markus)

SEGUNDA-FEIRA, 4 DE JULHO DE 2011: "MENOS"

Não obstante todo o desenvolvimento da humanidade, desde os primórdios da civilização, a única forma de 'pensar' do gênero humano continua sendo, inexoravelmente, o raciocínio binário. Para nós, a cada caso vertente sempre correspondem duas diferentes e únicas hipóteses. Portanto, quando qualquer 'questionamento' nos é formulado, a resposta restringe-se (pura obviedade!) a uma 'afirmativa' ou a uma 'negativa'. Profundas são as raízes binárias do nosso raciocínio, a ponto de também na relativização verificar-se absoluta obediência a esta virtual limitação humana. Certamente, o homem sempre pretendeu ultrapassar tão rigorosa contenção mas, não menos verdadeiro, jamais alcançou forma alternativa de 'pensar', a conduzí-lo além da fronteira do binarismo. Ainda assim, quando possível a terceira hipótese, reiteradamente ela é traduzida como simples combinação das duas admissíveis suposições básicas, não possuindo, de modo algum, característica de autêntica e genuína teoria provável, capaz de superar a simultaneidade funcional da restrição binária. Enfim, somos 'menos', ao contrário do 'muito' que acreditamos ser. (Caos Markus)

DOMINGO, 3 DE JULHO DE 2011: "POLÍTICA, AQUÉM E ALÉM

A concepção de 'ciência política', bastante recente, passou a ser assim generalizadamente expressa diante da objetividade que atingiu todas as disciplinas sociais, de modo a substiuir, paulatinamente, anteriores denominações ('teoria política', 'filosofia politica'). Não ocorreu, todavia, a supressão dessas precedentes nomenclaturas, mas verificou-se a distinção de dois novos campos, quais sejam, o da 'ciência' e o da 'teoria' políticas, sem incompatibilidade alguma entre si. Outrora, formalizavam o seu conteúdo como 'ciência do governo', 'direito político' ou, ainda mais aquém, a clássica 'arte de governar'. Contemporaneamente, a Ciência Política é -em princípio- a parte da ciência social ocupada com as bases do Estado e dos fundamentos do Governo. A estrutural diferença entre Ciência Política e demais disciplinas afins é que a primeira limita-se a examinar (em termos descritivos) as atividades políticas e as formas institucionais de atuação que pressupõem um poder exercido com independência, sem predeterminada rigidez através de normas jurídicas. Mais além, a Ciência Política enfatiza as relações da 'soberania', da 'liberdade', do 'governo' (na condição de fenômenos) com as situações reais estabelecidas pelas classes sociais, com a Geografia, a Religião e com as variadas modalidades de controle (o econômico, o político e o psicológico), desconsiderando a individualização de segmentações para alcançar a amplitude do organismo social. (Caos Markus)

SÁBADO, 02 DE JULHO DE 2011: "MORAL DEMARCADA"

Por hábito, considera-se mentira toda falsidade aludida intencionalmente, ainda que por ato de leviandade e não de torpeza, propriamente dita. Isso porque dela pode advir dano, mesmo não sendo só ridicularizado quem (por consequência de sua credulidade) repete o que ouviu. Entretanto, em sentido jurídico, denomina-se 'burla', exclusivamente, a 'falsidade', pela qual resta imediatamente prejudicado o direito de outrém. Ora, esta diferença entre concepções aproximadas pela similitude não carece de fundamento, pois cada pessoa é sempre livre para considerar ou não ao pé da letra o que se lhe é dito, ou de interpretá-lo à sua maneira. Com efeito, certamente, a reputação de um indivíduo, em cuja palavra não se pode confiar, reveste-se do opróbio da peta, a ponto de apenas ser possível divisar a fronteira entre o correspondente ao direito, de um lado, e, de outro, o pertencente à moral. (Caos Markus)

SEXTA-FEIRA, 1 DE JULHO DE 2011: "INTEGRIDADE"

Se sempre acordássemos como nos deitamos para dormir, nada mudado; ou mantendo a bondade primacial ou conservando a crueldade original; só então seríamos íntegros, ao invés daquilo que realmente somos -frações alternadas. (Caos Markus)

QUINTA-FEIRA, 30 DE JUNHO DE 2011: "OUTROS SABERES"

O homem, dotado de mecanismo sensorial, adquire uma provisão de conhecimentos, de fatos e de experiências.É capaz tambémde renovar os dados da percepção imediata com total liberdade, assim como refletir sobre eles e, mantendo o diverso da percepção em con...fronto, procurar as igualdades e as diferenças na diversidade de indicadores. Todavia, mesmo conservando a compreeensão com habitualidade, alcançando assim maior clareza em seu entendimento, não está ainda habilitado para criar novos objetos. Nós, seres humanos, não possuímos, portanto, nada de verdadeiro e real, a não ser a experiência, acessível a todos. Nada temos para a vida, afora o entendimento comum. A vida nos dá o que é efetivo e o não efetivo. O primeiro pode ser admitido como tudo aquilo que nos arrebata, nos fazendo esquecer de nós mesmos em certas circunstâncias. Ao trazer à consciência algo já vivido, distinguimos o efetivo, pelo ato de representar, do não efetivo, ou seja, o conteúdo dessa representação, quer dizer, aquilo que está sendo recordado. Não obstante, temos a capacidade de nos desvencilhar dessas limitações e atingir uma forma superior de vida e de efetividade. Essa possibilidade encontrará concretude quando captarmos a nós mesmos, como seres conscientes naquela consciência anterior. Considerando, pois, a vida primeira como a efetiva, esta outra será a vida em potencialidade. Então, através da realidade ou experiência, a humanidade, pela supremacia potencial da consciência, há de identificar o saber do saber, a justificar o "homo-sapiens-sapiens". (Caos Markus)

QUARTA-FEIRA, 29 DE JUNHO DE 2011: "TERMO CIRCUNSTANCIADO"

Ao que parece, com o declínio de uma era -a da contestação-, com todo o seu cortejo de mitos refletidos no desejo de revolução; hoje, mesmo ainda insistente a permanência dessa imagem; o que de fato o mundo assiste é a presença de uma crítica plana, incapaz de reconhecer o fim da imaginada glória da insubmissão. Mais 'resto' que 'restante', desaparecido o horizonte, agora, a tal sociedade civil organizada só pode contar com o reducionismo da militância do 'cidadão contra os poderes'. Forjados no antigo molde radical, não são poucos aqueles cujo comportamento acena oposição tão-somente diante da intolerável condição de recusados nos quadros sócios-políticos afluentes do poder. Compartilhando a superada ética da convicção com uma ética da responsabilidade, deslocam-se, pois recusam a si mesmos as facilidades da revolta vazia. Hoje, o de ontem quer ser laureado pela História, sem distinguí-la do 'termo circunstanciado' em que se resume a sua própria vida. (Caos Markus)

TERÇA-FEIRA, 28 DE JUNHO DE 2011: "ADMINISTRANDO A CONTRADIÇÃO"

A tensão valorativa entre a segurança e a equidade dilui-se em argumentos, na medida em que se preserva uma segurança aparente, ao tempo em que se apontam soluções retoricamente igualitárias nas divergências de múltiplas decisões. Tudo é então admitido como produto derivado e controlado pelo próprio sistema. Por isso, enquanto seus componentes possam ser ideologicamente sentidos como racionais, a irracionalidade estrutural presente nessas mesmas decisões não gera insegurança. Ao sistema cabe estrategicamente administrar a contradição, ofuscando sua visibilidade. (Caos Markus)

SEGUNDA-FEIRA, 27 DE JUNHO DE 2011: "A PALAVRA RACIOCINADA"

Se conhecer é formular afirmações sobre algo, é necessário examinar as formas como tais proposições são articuladas, sob pena de, ausente essa avaliação, prevalecer o erro como expressão da verdade. Pois, através da indução, intencionalmente manipulada pelo falso raciocínio, as palavras adquirem vigor, mesmo desprovidas de substância real. A análise do funcionamento da linguagem e, por efeito, do pensamento que a utiliza, deve então anteceder o próprio pensamento, que, para não se equivocar, precisa ser subordinado a regras definidas. Não é suficiente, todavia, apenas classificar variada gama de proposições e suas inúmeras facetas. Assim, de início, impõe-se -por sua irrefutável evidência- o princípio da 'não-contradição', equivalente ao princípio de identidade, ou seja, a certeza de que uma afirmação jamais contradiz a si mesma. Regidas por este fundamento, as proposições, contudo, se isoladas umas das outras, ainda assim não constituirão conhecimento algum. Mas ao contrário, se reunidas, calculadas, às afirmações garante-se o caráter essencial do conhecimento. Porque, afastadas das digressões, tornam-se, assim, frutos das palavras raciocinadas. (Caos Markus)

DOMINGO, 26 DE JUNHO DE 2011: "LIBERDADE PELA RAZÃO"

É inconcebível que na gênese da humanidade, fossem os homens criados como seres livres. Porque parece que todas as suas futuras ações, predeterminadas por esse primeiro ato, deveriam estar compreendidas na cadeia da 'necessidade da natureza' e, por conseguinte, como condição típica, não ser livres. Contudo, o imperativo categórico -em matéria moralmente prática- demonstra que os seres humanos são criaturas livres. É esta uma decisão suprema, ditada pela razão, mesmo diante de sua impossibilidade de nos fazer compreender teoricamente a faculdade dessa relação, isto é, do vínculo entre uma causa e seu efeito, posto que são duas coisas fora do alcance dos sentidos. Então, dela -a razão- apenas se pode exigir seja provada a inexistência de contradição no conceito de uma criação de seres livres. Isso é viável, sim, uma vez estabelecido que a contradição somente ocorre quando -além da classificação da causalidade- seja considerada a condição 'tempo', (inevitável no que diz respeito aos objetos dos sentidos), sob a lógica determinante de um princípio de ação precedente. (Caos Markus)